唐崇榮《各各他山的三個十字架》
唐崇榮《各各他山的三個十字架》
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經文：羅馬書第五章六至十一節
6 因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。
7 為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的；
8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。
9 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。
10 因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
11 不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。
今天我的講題是「各各他山的三個十字架」。也許有些未信主的朋友曾經看過這樣的圖畫，耶穌基督被釘在中間，兩個強盜被釘在左邊和右邊，許多人不明白這樣的事，覺得這是多麼殘忍，這算什麼藝術。但這三個十字架卻把世界上的三種死描寫了出來。古往今來只有這三種死，一種是耶穌基督的死，一種是那悔改信耶穌的強盜的死，一種是那不肯悔改未得救之強盜的死。
這三種死是怎樣的死呢？如果用英文來解釋會更清楚，耶穌的死是 die for sin，得救的強盜是 die to sin，未得救的強盜是 die in sin。當彼拉多把死罪加在耶穌基督和這兩個強盜身上的時候，我們看到歷史上一件最偉大、最悲慘、最矛盾的事情產生了。各各他是個矛盾的地方，因為各各他把世上最美麗與最醜陋的列在一起；也把最良善的與最邪惡的排在一起；光明的與黑暗的，成功與失敗，智慧與愚昧，能力與軟弱在此同時顯現。除非神的靈開通人的心竅，否則無人能明白十字架的意義。各各他把三種死明顯的劃分出來，一種是耶穌基督的死——為罪而死，一種是未得救之強盜的死——死在罪中；一種是得救之強盜的死——向著罪死。
強盜是年輕而健壯的，他渾身是勁，滿身是力，若非如此則應稱「弱盜」是不是？他有青春，有生命，但這一切都要在十字架上結束了。他不甘願死，卻一定要死；他不願意死，卻仍要被掛在木頭上。當他看到自己的血從十字架上流下來，他想到他曾經流別人的血，他曾經殺人放火，他萬萬沒想到死也會臨到他這樣的人身上。他面臨一個最矛盾，最痛苦的事實：「我不願意死，卻一定要死，我不應該死，但如今死卻成為不可避免的事實。」他什麼都曾經準備，就是沒有準備死；他什麼都曾經想過，就是沒有想過會死。然而我們沒有想過、沒有計劃、沒有準備的事情也同樣會臨到我們身上。
根據歷史的記載，一個人被釘在十字架上，血一滴滴的流下來，心臟越跳越快，身體慢慢麻痺甚至抽筋，有時清醒有時昏迷。在這痛苦的當兒，強盜可能會問自己：「從前我不是自由的人嗎？當我賭博的時候，我是自由的；當我跳舞的時候，我是自由的；當我姦淫的時候，我是自由的；當我犯罪的時候，我是自由的，但我從來沒有想到我的自由有一天會被剝奪，並害我到這種地步。如今我就快要死了。不，我還年輕，我還有事要做，我不甘願死。哦！是誰害我到這種地步的？是彼拉多嗎？不是！是法律把我的命奪去嗎？不是！是壞朋友拖累我的嗎？也不是，是我的自由把我害到滅亡的地步。」當他在最痛苦、最懊悔的時候，我們可以想像他完全無助無望，只好責怪神「神啊！如果你存在，為什麼人間會這麼痛苦？」「神啊！你為什麼給我這麼多痛苦而不來拯救我呢？」犯罪的人往往不反省自己犯罪的動機及應得的報應，也不懂得為罪憂傷，而只怪神不來拯救他。犯罪的人不僅怨天，進而還會咒詛人，當他在痛苦時，看到下面許多人，心中必定非常氣憤，口出惡言咒詛他們：「你們這些人把我釘十字架，我死了必要作鬼魂來捉你們！」這樣的憤恨，掙扎反而使他的痛苦愈來愈加深，釘痕的傷口愈來愈擴大，鮮血更汩汩地流了下來。
就在同樣時候，在各各他山上，我們看見另一種完全不同的死——耶穌基督的死。 這位被人認為是「神的兒子」，是世界之光，是道路、真理、生命的基督耶穌的死。他和兩位強盜有同樣的經歷，卻有不同的反應、不同的感受、不同的表現。當強盜在咒詛、呼喊、掙扎的時候，耶穌基督被掛在木頭上，卻靜默無聲。《聖經》告訴我們：「他如羊被牽到宰殺之地，卻閉口不言」，他沒有用威嚇的話來對付仇敵。當耶穌基督被掛在十字架的時候，他的心靈安靜，他的面貌溫柔，但在思想深處有一非常沉重的重擔，就是世人的罪應當得著赦免。
此外，耶穌在十字架上忍受眾人的譏嘲、戲弄。耶穌說話向來是就說是，不是就說不是，當那些人問他說：「你做過這些壞事嗎？」他不回話。他們又問：「你說過這些錯誤的話嗎？」他也不回答。但當他們問及：「你是上帝的兒子嗎？你是猶太人的王嗎？」他卻回答說：「你說的是。」當耶穌基督被掛在十字架的時候，流出來的血是與強盜完全不一樣的。他是聖潔無罪的主，這無罪的血一滴滴流下來。他的表現也與強盜完全不一樣。他的靜默、溫柔，表現另一個世界所帶給人類的盼望。今天的世界充滿著罪惡、憂傷，充滿著無情的戰鬥，充滿著不公義以及罪的喧嚷聲，耶穌基督的生命卻從另一個世界帶來一絲希望的光，聖潔的光，甚至在最可怕的環境及最大的風浪中，能表現極度的安穩。
十字架是個怎麼樣的地方呢？
一、十字架是個不肯為自己申辨的地方。當耶穌基督被掛在十字架的時候，他沒有為自己說過一句話。耶穌在世上說了許多造就別人，指出希望與道路的話，但他在十字架上，卻沒有為自己說過一句話。
二、十字架也是個沒有光的地方。耶穌是世界的光，然而十字架上世界的黑暗卻籠罩著他。
三、十字架也是個沒有愛的地方。他把上帝的愛彰顯了出來，而神的愛卻離開了他，所以他必須呼喊：「我的神！為什麼離棄我。」一草一木都彰顯神的愛，唯有十字架是完全沒有愛的地方。十字架是愛的真空點，沒有神的愛也沒有人的愛，門徒雖然愛耶穌，也圍繞在他的身邊，但耶穌不能接受，因為他必須先擔負門徒的罪。
四、十字架也是沒有神蹟的地方。聖經告訴我們，主耶穌行過三十五次神蹟，但沒有一次是為自己的益處行的；沒有一次不是為了榮耀神而行的，就連在十字架上——這是他最需要行神蹟的時刻——他也甘願放棄行神蹟的權利，放棄為自己辯護。
五、十字架是不肯接受同情的地方。當耶穌背著十字架從耶路撒冷走上各各他的時候，有幾個婦女深受感動，看見他們所愛的夫子，背著沉重的十字架，聖經記載她們為此流淚哀哭。耶穌有沒有接受她們的同情呢？沒有。
主耶穌對她們說：「不要為我哭，要為你們及你們的兒女哭。」十字架是不肯接受同情的地方。我們不必憐憫耶穌，是他憐憫我們；我們不必同情耶穌，是他同情我們。若主耶穌沒有釘在十字架上，我們的罪如何能蒙赦免呢？過犯如何能被塗抹呢？良心的控告如何能除去呢？犯罪的記錄如何能解除呢？
六、十字架也是不肯接受保護的地方。當主耶穌在客西馬尼園的時候，他禱告說：「父啊！倘若可行，求你叫這杯離開我」(太廿六39)。這苦杯是與父神隔離的苦杯。然而緊接著一件極大的奧秘，一種極大的矛盾就在那一剎那發生了。主耶穌接著說：「然而不要照著我的意思，只要照你的意思。」不久猶大帶著一批人，手拿刀棒，火把衝進主耶穌禱告的客西馬尼園。彼得非常氣憤，抽刀沖向那群人，把一位大祭司的僕人的耳朵砍下一塊，主耶穌不但沒有鼓勵他再追殺，反而喝斥說：「西門！收刀入鞘吧！凡動刀的必死在刀下。 」在這裡，主耶穌拒絕從人來的保護。
七、十字架也是不肯接受伸冤的地方。當主耶穌被捉拿時，主耶穌問那些來捉拿他的人說：「你們找誰？ 」他們說：「找拿撒勒人耶穌。」主回答：「我就是。」聲音溫柔安穩，那些人很詫異，不明白地為何在大難臨頭時，竟然還能如此鎮靜，都嚇得往後退。主耶穌大聲向神呼救，使地震動裂開，讓那些人都掉下去，照主的話說：「你想我不能求我父，現在為我差譴二十營的天使來嗎？」但是主耶穌沒有這麼做，因為十字架是不肯接受伸冤的地方。
八、十字架也是不肯接受激動的地方。當他們圍著被釘在十字架上的耶穌，對他說：「你如果是神的兒子，就從十字架上下來罷！你救了別人，卻不能救自己；醫治別人，自己反倒被掛在木頭上，你說你是神的兒子，叫我們怎能相信？哈哈哈！」他們吐口水在他臉上，譏笑他，辱罵他，他一句也回答。他知道他來到世界的目的。這世界充滿貪心、詭詐、嫉妒的罪。猶大賣主只不過是為了貪心，法利賽人釘主也只不過是為了嫉妒。我們也都是使耶穌釘十字架的罪人。然而神的兒子到世界上來，就是為我們的罪。若換成我們釘在十字架上，我們聽了這些激動的話，必定內心生氣，恨不得立刻下來證明自己的身份。但是如果主耶穌真的下來，真的向撒但下跪，全世界都信了基督教，我們也不必汗流夾背傳福音，但是人類所相信的，卻只是一個沒有釘十字架，沒有為罪人死，沒有完成天父旨意的耶穌。這就不是福音。主耶穌不受激動，他知道那些反對他的人，不只是他們自己反對，他們背後還有撒但的勢力在發動。我們抵擋、攻擊、誤會耶穌，是因為我們不認識他，是因為我們心中有罪，而主耶穌就是為我們這些罪死在十字架上。
九、十字架也是不接受麻醉的地方。一個人被釘在可怕而殘忍的十字架之前，需要先經過麻醉的手續。歷史記載告訴我們，釘十字架的人不會當天就死，而需要兩三天的痛苦掙扎，哀哭淒慘，慢慢凌遲而死。因此其間要灌酒，灌醋，使之麻醉。當主釘十字架時，沒有人做這事。所以當主說：「我渴了」的時候，有一個愛主的好心人，拿海綿沾著醋，高舉著放在主耶穌的口裡，但聖經告訴我們，我們的主嚐了一下，並沒有喝下去，嚐了是為要盡人與人之間的禮貌；不喝是因為他不能接受麻醉。他要在有意識，有知覺的情況下，徹底而清楚地經歷痛苦，擔當世人的罪。
許多人認為耶穌是神，他可以不痛苦而裝作痛苦的樣子，假裝死去。但是他們錯了。耶穌基督到世界上來做人，他需要在肉身中擔當你我的罪，在肉身中清楚而徹底地完全領受神對罪的憤怒。十字架是不受安慰，不受保護，不受麻醉，不受激動的地方。當耶穌經歷了這一切，突然，在眾人都聚精會神時，他抬起頭，望著天講了一句話：「父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。 」他們犯罪，卻不知道自己陷在罪惡之中，還享受罪中之樂，一邊抵擋神，一邊還沾沾自喜，自我欣賞。蘇格拉底說過：「一個人犯罪是因為他沒有知識。」有知識就有道德，這與耶穌所言有何不同呢？一個人不知道而犯罪，就可以得著赦免嗎？如果是，則無知的人比有知的人更有福氣。而且當蘇格拉底講那句話時，他正舒服地坐在房間，但耶穌說那句話時，是以自己的身體掛在木頭上，擔當世人的罪，來告訴我們人要悔改，罪才得赦免。沒有任何罪是不得赦免的，但沒有經過悔改的罪也是不能解決的。我們必須到父神的面前悔改，我們不能，耶穌基督就替我們禱告，把神的愛顯明出來。
十字架是沒有神蹟的地方，所以十字架把最大的神蹟彰顯出來；
十字架是沒有光的地方，所以十字架把最大的光彰顯出來；
十字架是沒有自我辯護的地方，所以十字架把最大的能力表現了出來；
十字架也是最愚昧的地方，所以十字架把最大的智慧顯明在歷史當中。
柏拉圖，亞里斯多德，蘇格拉底都死了，唯有耶穌基督把最大的盼望帶給我們。聖經告訴我們，當我們還作罪人的時候，耶穌為我們死了；當我們還在過犯中的時候，他按著所定的日期，為我們死了。
當第一個強盜在大聲詛咒掙扎，耶穌則安靜替眾人代求時，那第二個強盜看到這情景，便靜下心來思想這樣強烈的對比：我們都曾享受生活，我們都曾使用自由，我們都曾經歷神所給予我們的同在，但是當同樣面臨死亡時，態度竟如此不同，這位耶穌必定不是普通人，而是神。全本新約，恐怕擁有最大信心的，不是彼得也不是保羅，而是這位強盜，因為他沒有看見耶穌所行的神蹟就信耶穌是神。今天有許多人都是要先看見才願相信，保羅就曾印證這樣的事說：「猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督」(林前二22)。那麼，強盜的信心從何而來呢？答案乃是聖靈所作的工作。我們自己不能信主，不甘心信主，靠自己的力量不能到神面前，乃是神的恩典，神的憐憫。當耶穌說：「父啊！赦免他們」時，這強盜突然從內心深處領悟：這才是光，這才是愛，這才是智慧，這才是能力。當聖靈把信心放在他裡面時，他就產生對耶穌的渴慕說：「你得國降臨的時候，求你記念我」(路廿三42)。
當這強盜在痛苦中，聽到的第一個聲音，也許是當年父親勸他要好好讀書的叮嚀；第二個聲音，也許是壞朋友引誘他做壞事的慫恿聲；第三個聲音，也許是強盜王的聲音，要他立約，不可能背叛；第四個聲音，也許是被害者的慘叫聲，使他良心大受責備；第五個聲音，也許是彼拉多將他定罪的聲音。想到這裡，他垂頭喪氣，內心哀痛無比，孤伶伶地孑然一人，朋友、父母、老師都遠離了，沒有人同情他，為他哀哭。在這當兒，他聽到第六個聲音——耶穌說：「父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」(路廿三34)——這真是最寶貴，最安慰，最甘甜的聲音。當他轉頭，看見耶穌那充滿慈愛的面容，充滿聖潔無罪的榮光，充滿偉大救贖的能力，便說：「你得國降臨的時候，求你紀念我。」主耶穌馬上對新約第一個悔改的罪人說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」他的罪立刻得到赦免，成為神的兒女，不再是神的仇敵。當他回到創造的主那裡，我相信他的眼淚必定會流下來，因為他一生的失敗在今日都挽回過來了。這說明神將他兒子賜給我們，為叫我們相信的人，不至滅亡，反得永生。哈利路亞，強盜得救了，雖然時間慢慢過去，他的血還是一直淌下來。直到主耶穌死了，強盜還未死時，羅馬兵丁拿著一把刀來刺耶穌的肋旁，有血和水從肋旁流出來，耶穌卻沒有動靜，他真的死了。輪到刺強盜時，他尚有反應，所以兵丁就用刀將強盜的兩腿砍下來，強盜慘叫一聲，就死了。我們可以想像耶穌基督進樂園時，沒有帶別人，而帶那位得救的強盜進去。當天上的使者大聲歡呼：「榮耀的王進來吧！戰場上的耶和華進來吧！得勝的王進來吧！眾城門啊！抬起頭，因為得勝的王進來了！」他們也許會覺得奇怪，主耶穌所帶的第一個果子，也就是新約第一個基督徒，不是皇帝，不是良善的公民，而是無惡不作的強盜。
耶穌基督來到世上，告訴我們神的道，告訴我們神救人的計劃，其基礎已經奠定，歷史也已經顯明了。你得救並不是證明你好，因為你是罪人，我也是罪人，我們都是抵擋神的人，是神的仇敵。好人——好罪人，壞人——壞罪人，聖人——聖罪人，惡人——惡罪人，每一個人都是罪人。聖經說：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」(羅三23)。我們不能靠教育、科學、政治或政府得救。
《聖經》說：神愛你，神愛我，賜下他的兒子耶穌基督，為我們的罪死在十字架上，也為我們的罪從死裡復活。感謝神，他把人類最大的仇敵——死亡、罪惡、撒但打敗了，並從死裡復活。耶穌基督是神又是人，為了要作神與人之間的中保。耶穌基督如果是神不是人，他就不能救你。反之，如果他是人不是神，他也不能救你。
因為他是神，把神的能力，無窮無盡地彰顯出來；也因為他是神，能完成救恩。如果他不是人，他就不能死。也因為他是人，能了解我們的軟弱，知道我們的痛苦，經歷在罪中淒慘的經驗，並且還能擔當我們的軟弱。但若他不是神，他就不能從死裡復活。
在我十七歲時，清楚知道自己是一個罪人，不應當得救，應當滅亡，是抵擋神的人，生命沒有盼望。但感謝神，在十字架的大愛裡，我找到了生命的光，新的方向，真正生命的意義。
回過頭來說，那個強盜那樣都可以得救，我在未信主前，並沒有犯過什麼樣的罪惡，我想我也應該可以得救，於是我就接受了主。但是同時我知道我得救，並不是因為我比別人好，因我也曾說過謊，嫉妒別人，心中存邪惡的念頭，根本上我就是一個罪人。於是我求主開恩可憐我，因耶穌基督的緣故，求主赦免我，拯救我。自從神拯救我以後，差不多十九年的時間，我經歷了什麼叫做與神和好，與神同行的喜樂，我也知道這是做人的真正意義。
主耶穌愛你，給你機會，呼召你，揀選你，今天藉著聖靈對你說，你也是罪人，耶穌愛你，為你的罪死在十字架上，你願接受嗎？
「看哪！我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。」(啟三20)