唐崇榮《信心的本質和意義》
唐崇榮《信心的本質和意義》
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經文：《希伯來書》第十一章第六、八、十三節
6 人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。
8 亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裏去。
13 這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。
昨天我對青年人談到一個基督徒的信心應當有怎樣的内涵。信不是藉著知識而產生的；信不是藉著證明而成為可靠的；信也不是藉著行為而得救的。因為信心是超過這一切的。人的理智有其範圍，科學的證明亦有其限制，而信心則超越這一切。真正的信心，是對神的信靠、明白與順從。我們深信神是真實而可靠的，願意把自己的一生交託他。宇宙之間有許多假神，那根本不是神；唯有這位創造天地的主，他是真實的，他是不變的，他是從永遠到永遠的，我們投靠在這樣的一個位格裡面，並不是一件甚麽不合理的事情。
信心除了投靠之外還有明白。雖然我們不能完全知道，但是我們有合乎信仰的認識。保羅說：「我深知我所信的是誰。」小孩子並不知道甚麽叫做邪惡，他沒有上過道德的課程，也沒有研究過倫理學，但是在他年幼的心裡，他知道：他不喜歡大人騙他，他喜歡大人愛他；他喜歡你對他講誠實話，他不喜歡你對他講不誠實的話。他的知識是從哪裡來的呢？他知道好比壞更好，壞比好更好，其實甚麼叫做好，甚麼叫做壞，他還沒有學，也沒有人告訴他，但在他良心深處有生命的知識，這是超過知識的知識。同樣，我們對主的信仰也是如此，沒有一個人完全明白神的道理，但我們曉得這些道是從神而來，不但對這個人格投靠了我們也知道我們所信的是甚麽。所以基督徒信仰的知識支持信仰的可靠性。
但是我們的信心除了投靠、明白之外，還有順從。今天我要從六方面來思想信心各種層面的情形。信的意義到底如何？信的本質到底如何？這是我今天要討論的題目。
首先我要澄清一個關於信心的觀念，許多人口說：「我信耶穌，我信《聖經》，我信神。」但是到底甚麽叫做「信」耶穌，甚麽叫做「信」神呢？信的本質和意義又是甚麽？《聖經》告訴我們，我們信是在肉身之中才有信，若有一些人認為信不在肉身之中，這是錯誤的。如果你死了，那麽你就不能顯明你對神的信心，因為基督徒顯明信心，是在肉身之中顯明信心，這也是神悅納的信心。所以保羅告訴我們：「我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨已」（加二20)。請基督徒不要誤會，我不是說人死了信心就停止了，不是的。我是說：我們的信心在我們還沒有死以前就已有了。
信在肉身之中，肉身好像是一個限制，但肉身不是監牢。希臘有一位哲學家叫做彼得格拉斯（Pythagoras)，他說人的身體是靈魂的監牢，人的靈魂被身體捆綁起來，一生不得釋放，到死了才得釋放。他認為人的意義、人的責任，是修身養性，克服肉體的自制，以達到釋放的目的。其實這是很錯誤的觀念，甚至連教會也感染了這種錯誤的思想。倪柝聲也沒有說身體是監牢，靈要從肉身中解脫。《聖經》不接受希臘的思想——希臘的思想與佛教的思想差不多一樣，《聖經》不說我們的身體是監牢，《聖經》說我們的身體乃是神的殿，藉著聖靈，神居住在我們裡面，所以我們要視我們的身體為寶貴，看重我們的身體，使這個身體能榮耀神（林前六19)。保羅說：「你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神」（林前六20)。當我們還在肉身之中，我們會受身體的限制，但是，不是坐監牢。我們的肉身是暫時的，我們的靈魂卻是永遠的。雖然這個暫時的不過是個外因，不過是個賬蓬，但是我們也要透過這暫時的肉身來為主而活。今天你們能作見證，為主講道，為主工作，都因為我們還有這個身體，如果我們沒有這身體，我們就不能為主工作了。
信心的寶貴之處在哪裡呢？就是信心在肉身之中，透過肉體的限制，看到永遠的榮耀。信心能突破暫時，見到永恒；能超越限制，看見無限；使人在肉身之中，能有耶穌基督復活的靈和大能。《聖經》告訴我們，我們如今在肉身活著，是因信神的兒子耶穌而活著。我們的信是在肉身之中，但是超乎肉身；我們的信是在理性之中，但是超乎理性；我們的信也是在我們的身體裡面，但是超乎身體。這一個「超」，使我們過著在地如在天的生活。
現在世界上有兩種人：一種人只看現實的世界，另有一種人看到了世界外的世界，所以他一生勞碌，不是單為了這世界上能朽壞的東西，而是為將來更高超的事物，更榮耀的價值。這種超越就是信心的表現，也就是人與神之間的關係，這叫做靈性。如果你說這個人靈性很好，你的根據是什麼呢？是因為他很會講道嗎？會講道不一定靈性好；靈性好乃是人與神之間的關係正常。人與神之間的關係不正常，他與人之間的關係就不可能正常；人與神之間的關係正常，他就能在神面前好好代表人，也能在人面前好好代表神，這種人的靈性才是好的。這個觀念搞清楚了，接著我們要來思想信心的本質與意義。我們可從六方面來看：
一、靈性的方向
第一，信心是靈性的方向：一個人沒有信心以前，他與神之間的關係是與神敵對的關係。他抵擋神，不要神的旨意，要偏行已路，任意而行。一個人還沒有信心以前，他是背棄神的。一個人背棄神的時候，正像一個人背著光。如果人面向光明，影子一定是在後面。如果影子在人前面，表明他是背光而行了。今天的世界是個不信的世界，許多人的生命是不信的生命，他們看見黑暗的陰影，看見可怕的前途。活著，沒有意義；活著，沒有把握；活著，自己恐嚇自己，自己傷害自己，自己欺騙自己，因為他背棄神的光。神是光，你背棄他，才面向黑暗。
什麼叫做信心？信心就是離開黑暗轉向光明，這一個轉向就是靈性的起點，就是信心的表現。所以什麼叫做信心呢？信心就是靈性的方向。我今天不須唱高調，不須講很高深的道理，但是我要很穩重。我不要基督徒明白深奧而驕傲的道理，那是假屬靈，我要基督徒走一條很正當，不偏不倚的道路，使你對世界能有幫助。有一些人越屬靈就越驕傲，這種屬靈是屬什麼靈呢？就是屬「零」。越屬靈，就越驕傲，越驕傲，就越屬零。這種路是偏邪的，我們應該走正路－對人有幫助的路。所以信心是靈性的方向。
如果你說你信耶穌，但是你的靈性卻背向耶穌，這不是信心；你說你信耶穌，但是你所做的，你所講的，你所愛的卻與神相背，你便是神的仇敵。你是愛神所恨的，恨神所愛的，你的方向不是神的方向。雖然你受洗了，雖然你領受聖餐了，雖然你加入教會了，但是我奉主的名對你說，你是一個沒有信心的人。因為信心就是靈性的方向。願主使我們很清楚這件事情。背道的人啊﹗回轉吧！浪子啊﹗回家吧！在黑暗中的人啊﹗轉向光明吧！你的心想起做禮拜，就不高興；你的心想到賭博，就很喜歡；人家叫你做禮拜，你如有千斤重擔似的爬不起來；人家叫你去跳舞，你就興高采烈。我告訴你，你的心是向著魔鬼，沒有向著神，所以你不是有信心的人。如果你是有信心的人，讓我們向著上帝吧！現在請你很嚴肅的思想，你的心到底向誰？向神還是向魔鬼？不要自己欺騙自己。凡自稱是基督徒的人，請問你向著什麼？你能面向神而活，才是屬神的人，這樣的人才是有信心的人。
二、靈性的看見
第二，信心是靈性的看見：信心不但使我們有新的方向，信心也給我們新的看見。我講的不是「異象」，我講的是「看見」，為什麼？因為今天有很多基督徒，他盼望在夢中能夢見耶穌。這種基督徒很特別，因為他看過耶穌，夢過耶穌，見過異象，真是了不起啊！所以他是第一流的基督徒。你有沒有看見過耶穌？沒有！你有沒有見過異象？也沒有！那你是第二流、第三流、第四流的；要看見耶穌才是第一流的——這真是亂講！耶穌對多馬說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的，有福了！」所以我告訴你，夢裡的耶穌不要緊，信心裡的耶穌才要緊。異象裡的耶穌不重要，能認識神裡面的耶穌才重要。今天有太多人追求異象，追求異夢，追求方言，好像如果沒有這些，人的信心就沒有把握一樣。
我奉主的名告訴你，信的本身不是看見的結果，信的本身就是看見，信就是看見的本身。所謂的「看見」，不是指肉眼的看見，乃是指心靈的眼睛看見。所以主耶穌諷刺法利賽人說：「你們若瞎了眼，就沒有罪了，但如今你們說：我們能看見，所以你們的罪還在。」主耶穌說這句話，是什麼意思呢？是指他們的肉眼雖然打開了，但是內心的眼睛卻瞎了。心靈眼睛瞎了的人，就是沒有信心的人。保羅在哥林多後書五章七節告訴我們：「我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」在哥林多後書四章四節告訴我們：「此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼。」所謂心眼的看見就是靈性的看見——看見與神之間的關係，這叫做信心。保羅悔改的那一天，有大光照著他，他俯伏在地，主向他說：「掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？」他說：「主啊！你是誰？」主說： 「我就是你所逼迫的耶穌。」掃羅起來的時候，他肉體的眼睛瞎了，但從那一天起，他靈性的眼睛卻打開來了，從此他得著了信心。所以信心是什麼？信心是靈性的看見。
三、靈性的把握
第三，信心是靈性的把握：信心不但是靈性的方向，靈性的看見，也是靈性的把握。與神之間關係正常的人，他裡面有把握，因為有把握，所以他不會隨便亂來。也因為有把握，所以他的心能平靜安穩。換句話說，一個有信心的人，是抓住神的人。所謂「抓住神」，是要抓住神的應許、真理和命令。用有把握的心信靠神，這樣我們才能有把握地行事。基督徒行事的時候，有時心裡有疑惑，不知道應當怎麼做，做也沒把握，不做也沒把握。這時就需要從《聖經》裡查出原則來，原則比內容更基本，原則比內容更原則。譬如有人問牧師說：「牧師，我可不可以賭博？」牧師說：「不可以！」「《聖經》那裡說不可以賭博？在《聖經》的那一章那一節？請你告訴我！」牧師找不出來，因為《聖經》沒有講。但是《聖經》說：「你們要免去一切的貪心。」那就是一個原則。因為貪財是萬惡之根，貪得無厭，便不合神的旨意。你用各樣不合《聖經》手段，即使發了大財，奉獻很多錢到教會，也不能討神喜悅。因為神要你先遵行他的命令，遵守他的原則。《聖經》中有兩個原則：就是榮耀神，造就別人。無論什麼事，都可以行，只要能榮耀神，造就別人。凡是《聖經》所講的，都要遵行；《聖經》沒講的，則要抓住神的原則，抓住神的命令，抓住神的應許。
譬如你對牧師說：「《聖經》說：人無論禱告什麼，只要奉主耶穌的名求，上帝就給他，對不對？」牧師說：「對。」「好，我現在需要一輛汽車，我現在有信心，有需求，求天父給我，奉主耶穌的名求，阿門！」禱告完，你就開始等，等車子快快從天上掉下來。等了一天、兩天，我告訴你，就是等到死，車子也不會掉下來。為什麼呢？因為這件事神沒有應許。你必須抓住神的應許求，否則怎能叫奉耶穌的名求呢？馬太福音第七章告訴我們，有人奉耶穌的名傳道、趕鬼、行神蹟，但後來主耶穌怎麼說呢？ 「我實實在在的告訴你，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」為了這緣故，我們要瞭解，奉主的名求，不是件簡單的事，而是存著信心說：「我所禱告的事必須是在應許之下，蒙神悅納的事，才可以用他的名求，否則不叫奉主的名，乃叫妄稱主的名。」我發現許多基督徒亂禱告，不是奉主的名，而是妄稱耶和華的名；他不是熱心，是糊塗；他不是愛主，是欺負主，侮辱主。一個真正奉主名的人，是先尊主的名為大、為聖，才奉主名求。
舉個例子：這次佈道會陪談組需要經費，就到牧師這裡來說：「我是委員會的主席，我們現在需要兩千塊錢。」牧師就簽一張支票給了，有了這張簽了名的支票，他才能拿到錢，這就是奉他的名取得錢。另外一個人也來對牧師說：「牧師，我的太太要買手錶，因為沒有手錶，她到佈道會來，就常常不準時，為了到佈道會來能準時，不打擾別人，我也要兩千塊，請奉你的名簽字。」牧師說：「走開吧！你的太太準時不準時我不管，準時坐裡面，不準時坐外面！」支票必須經過負責人簽字才能兌現。奉主的名禱告，就是在主的應許裡禱告。信心就是抓住主的應許，抓住主的命令，抓住主的旨意，這樣的人是有信心的人。基督徒是藉著上帝的道來建立信心，所以要在至聖的真道上建立自己。我告訴你，不要等得了癌症，神醫治了你，才信耶穌！靠神蹟而有的信心，不是最堅固的信心！因為看見才信，不是最有福氣的信，真正的信心是建立在神的道上，因為信道是從聽道來的。
四．靈性的安息
第四，信心是靈性的安息：一個有信心的人，如同平靜的海；沒有信心的人，如同狂風大浪的洋。有信心的人有平安，沒有信心的人不平安；有信心的人很穩重，沒有信心的人很急躁。有信心的人凡事靠神，所以有平安。沒有信心的人，一遇到困難，就慌張忙亂，不知道要怎麼辦？自殺又不敢，跳海又怕被鯊魚咬，他們不得不活下去，但又活得不耐煩。同樣的困難臨到另一個有信心的人，他卻安然自在，絲毫不受搖動，為什麼？因為他有信心，信心是內心的平靜，安穩，不是外面的矯柔，自信。真正的平安，不是外表的，是裡面的。
我差不多七歲的時候，有一次病得很重，晚上發高燒不能睡，咳嗽得很厲害，媽媽在我旁邊不眠不休地看護。我三歲就沒有父親，我的母親把我七個兄弟，一個個養大，只要有一個孩子生病，其他的孩子不是輪流病，就是同時一起病，我母親養育我們辛苦得不得了。那天晚上，我母親流淚不住地替我禱告，我說：「媽媽，現在是晚上，晚上不是工作的時間，耶穌也睡覺了，禱告要等到早上，我們怎能在晚上禱告呢？」我媽媽說：「主耶穌常常醒著不睡，聽我們禱告！」是的，主是常醒不睡，我們常睡不醒。我當時很感動，至今仍記得那句話。我們禱告的時候，主都沒有睡覺，因為他沒有睡覺，所以我們可以安心入睡，這就是信心，這就是靈性的安息。
五、靈性的行動
第五，信心是靈性的行動：為主工作，要有信心；有信心的人，要有行動。神的應許是要先遵行神的命令才實現的。所以你要先動，然後神有同在才會顯明出來。耶穌說：「你們要去，使萬民做我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在。」所以我們必須先有所行動，先遵行神的命令，才會看見神的同在。事有先後，物有本末，知其先後，則近道也。
信心要先有行動，才會看見神的應許成就。凡不合神旨意的事情，你都不要做，但若合乎神的旨意，則要先行動，勇敢地去做。今天有一些人願意火熱地為主工作，但究竟要如何做，他不知道。當我十七歲時，神揀選了我，神呼召我，我奉獻自己，願意為主工作。我肯不肯為主工作呢？ 「肯！」能不能呢？ 「不能！」有沒有經驗呢？ 「沒經驗！」我雖肯，但是不能為主工作，因為沒有經驗，要如何開始呢？需要一個字，就是「敢！」事奉神必須又肯，又能，又敢。從宋尚節博士到現在，有許多的基督徒被復興起來，他們肯為主工作，但是他們不能為主工作，所以教會以後不要單開奮興會、培靈會、佈道會，還要開訓練會——教義的訓練，神學的訓練，佈道的訓練，工作的訓練，講台的訓練，個人傳福音的訓練，「肯」再加上「能」，才能有長進。
教會一直沒有長進，原因是大家只有「肯」，「肯」以了後沒有去行。你只說：「主啊！我要為你做！」過後又冷淡下來。等幾年之後，奮興會再來了，聽完講道你很受責備，心想：「我真的太懶惰了！」因此每次奮興會來的時候，都自己問自己說：「要不要為主工作？」「要！」結果又沒有做，所以越奮興靈性越低落！因此一定要先知道應當怎樣做。你又說：「我不知道怎樣做？」你要先敢，但是也不能胡作非為。我十七歲奉獻了，我怎麼工作呢？我不敢對大人工作，就對小孩子工作。如何對他們工作？我告訴他們主耶穌愛他們。我不敢上講台傳道，於是就出去分發單張。我十七歲時賺的錢不少，我拿出十分之二的收入去買單張，買了以後，在路上分，在火車上分，到大街小巷分，為主工作是要一步一步做起來的。親愛的弟兄姊妹，信心不是口頭話，信心不是高理想，信心不是唱高調，信心不是說漂亮的話，信心是行動。沒有行為的信心是死的。今天你說你是信耶穌的人，你的行為像誰？像耶穌，或像野獸？像魔鬼，或者像神？今天有許多人不但不像神，也不像人，倒像鬼——貪心鬼、跳舞鬼、賭鬼、酒鬼。求主幫助我們，讓我們的靈性有行動。有行動的信心是真的信心，沒有行動的信心不是真的信心。
六、靈性的鑰匙
第六，信心是靈性的鑰匙：信心是靈性的鑰匙，信心能開啟神的豐富，看見神的豐盛，支取神的恩典，使我們享受神。神講的話「是」就「是」，「不是」就「不是」；神說「成」就「成」，說「不成」就「不成」。藉著這種信心，我們能開啟天上的倉庫，享受主裡的豐盛。求主幫助我們不要做一個貧窮的基督徒，我這裡說的不是指物質方面的貧窮，而是靈性方面的貧窮。
我小的時候，媽媽靠著替人縫衣服，做苦工把我們養大。現在想來實在很奇妙！因為我的父親是很有錢的人，他死的時候，留下幾幢三層樓的大房子，我們自己住的房子差不多有二十個房間。但我父親死時，我才三歲，我的母親三十三歲，正是抗戰的時候，所有的不動產都沒有用，所以一定要親手做工才能把我們撫養長大。我現在知道了，因為神要用我作他的僕人，所以先讓我受苦，因為神將降大任於我，就必先訓練我，給我饑餓，給我貧窮，給我苦受！但是我母親有信心，她對我們說：「你們這些孩子啊！袋子空不是窮，心裡空才是窮！心裡面的空才是真正的空！」感謝上帝，這句話，我從小就記在心裡。我對主說：「主啊，我感謝你！你是豐富的，一切你認為在你旨意裡面我需要得到的，你一定會給我。」我沒有作生意，我是普通人，我也不希望作有錢人。我看見許多有錢人，心裡很可憐他們錢財多，道德少；肉體胖，靈性瘦！有一百件衣服，也不能把所有的衣服都穿在身上，若穿了就會悶死了。很有錢的人，如果他裡面是空的，有錢，沒有耶穌，有什麼用？有情慾，沒有耶穌，有什麼用？有地位，沒有耶穌，有什麼用？有財產，沒有耶穌，有什麼用？親愛的弟兄姊妹，裡面空才是空，袋子空不是空。我們要做個有信心的人。靈性有方向，靈性有看見，靈性有把握，靈性有安息，靈性有行動，靈性有鑰匙，享受神的豐富。請問：你肯不肯做這樣的人，成為有信心的人？